Dyrisk deilig eller dyreplageri?

Dette kapittelet av seksualitetens historie er en del av artikkelserien Perversjonenes historie som den engelske forfatteren og historikeren Julie Peakman har skrevet på bestilling fra Cupido.


I 1677 ble en gift kvinne, i 30-, 40-årsalderen, fra Cripplegate i England dømt til døden for hennes forbrytelse; bestialitet – sex med et dyr.
 
I referatet fra saken ved The Old Bailey kan man lese: «... uten frykt for Gud for sine øyne, ei heller for naturlovene, utførte hun sodomi med en viss blandingskjøter, og hadde redselsfull, djevelsk, og natur- stridig, kjønnslig og kjødelig omgang med den.»
 
Gjennom flere hull i veggene i huset hennes hadde naboene vært vitne til hennes «urene» gjerninger.
 
Hunden ble brakt inn til fangen, og «den ga seg hen til henne ved å logre med halen og ved å utføre bevegelser som om den ville kysse henne, noe som det ble sverget på at hun gjorde når hun så vemmelig brukte den.»
 
Holdningene endret seg
Kun enkelte slike dyresexsaker er blitt protokollført i England på 1600 og 1700-tallet, men da de kom for dagens lys, frem- provoserte de sjokk og forferdelse både i retten og offentlig.
 
Da den vestlige verden gikk inn i det 19. århundre kom, ble det ingen stor oppstandelse da Courbert malte en naken kvinne og hennes hund i hengivenhet i 1868.
 
Selv om sex med dyr i våre dager blir sett på mer som en morbid raritet enn en grusom forbrytelse eller en dødssynd, kunne slike hendelser før i tiden føre til at en person ble fordømt til et liv i evig helvete.
 
Hvorfor ble det oppfattet så skrekkelig den gangen? Har våre holdninger til seksuelle handlinger som tidligere ble sett på som sykelig avvikende forandret seg i det hele tatt, og i tilfelle, hvorfor?
 
Den verste synd
Antikkens grekere hadde en helt annen innstilling til livet og sex. Guder og gudinner ble fremstilt mens de hadde sex med dyr og eller andre guder med samme kjønn som seg selv. Dette var en del av en delvis akseptert mytologi.
 
Guden Zevs forkledde seg som svane for å kunne elske med Leda. Skapelsen av hybrider – en krysning mellom en halvt menneske, halvt dyr skapning som for eksempel Minotaurus, var alminnelige i den greske mytologien.
 
I det virkelige liv, fant lignende hendelser sted ved religiøse høytider under oldtidens Mendes der kvinner paret seg med geiter, dersom vi skal tro den greske historikeren Herodotus.
 
Når kristendommen begynte å spre om seg ble den «uakseptable» siden av sex oppsummert som sodomi. Dette ble av kirke- myndighetene sett på som de verste synder vi kunne begå, og disse ble inndelt i fire seksuelle handlinger – bestialitet (sex med dyr); penetrerende sex mellom to menn; sex mellom to kvinner hvor et instrument eller dildoer ble benyttet; eller analsex mellom en mann og en kvinne.
 
I bibelens tredje mosebok listes det opp forbud mot bestialitet som erklærer: «En mann som har omgang med et dyr, skal dø, og dyret skal dere drepe.» [Tredje Mosebok 20:15-16]
 
Dyrene medskyldige
Rundt år 1000 ble dyr sett på som delaktige i synd og ble også brakt for retten. Hvis de ble funnet skyldige ble de hengt eller brent side om side med de tiltalte menneskene.
 
Dødsstraffen for gjerningsmannen og den mulige beslagleggingen av vedkommendes dyr, kan kanskje forklare en viss motvilje for å melde fra om slike forbrytelser når de kom for dagen.
 
I en sak i Frankrike, var det en tydelig motvilje mot å straffe dyret som var involvert. Jacques Ferrons hest ble frikjent i 1750 fordi den hadde blitt tvunget til udåden av sin herre, mens Ferron selv ble funnet skyldig.
 
Vitneutsagn til hoppens fordel om dens godmodighet ble gitt av lokale standspersoner. De hadde kjent hesten i fire år og i hele denne tiden kunne de bevitne om hennes dydighet «og i hele dens vesen var den meget lovlydig.»
 
Forskjellig smak
Som oftest ble gjerningsmennene oppdaget når en nabo eller gårdsarbeider kom over noen med en ku i fjøset, en hoppe på enga, eller et annet stort dyr. Sannsynligvis på grunn av dyrets størrelse var det umulig å gå glipp av disse gjerningene dersom noen skulle komme over- raskende på dem.
 
Dyrets størrelse var også grunnen til at samkvem mellom kveg og mennesker som oftest involverte menn. Kvinner så ut til å foretrekke mindre dyr som hunder og katter. På grunn av dette var det som regel også vanskeligere å oppdage dem.
 
I Sverige viser rettsdokumenter at man foretrakk kyr. Griser var mest vanlig i det puritanske 1600-tallets Amerika.
 
For eksempel ble en mann med det passende navnet Thomas Hogg (Hog = gris på engelsk) tiltalt og utpekt som far til en grisunge som lignet på ham.
 
Under rettsaken ble Hogg beordret til å kjærtegne dyret, «og det oppstod øyeblikkelig lyst hos purka, så mye at hun fikk orgasme foran dem.»
 
Hogg nektet for å ha hatt noe med purka å gjøre, men klarte ikke å overbevise juryen. Til slutt ble han beskyldt for mindre forbrytelser som mot- bydeligheter, løgn og nasking og dømt til pisking og straffearbeid.
 
Alkoholen pådriver
Man kan spørre seg om det var geografiske beliggenhet som skapte forskjellige tilbøyelig- heter hos folk, eller var disse forbrytelsene opportunistiske? Var det slik at menn og kvinner som hadde sex med dyr, i virkeligheten foretrakk sex med dyr, eller var det fordi de ikke kunne oppnå sex med andre medmennesker? Når alt kommer til stykket var dette en tid da unge kvinner måtte fremstå som jomfruer og ikke «tilgjengelige» før etter de var godt gift.
 
Fra bevisene lagt frem i retts- saker i Sverige kommer det frem at mange av tilfellene var opportunistiske og at fyll spilte en viktig rolle. Tilfeller på landet så ut til å ha med gårdsdyr og en heftig mengde alkohol å gjøre.
 
I byen foregikk, i følge Londons rettopptegnelser, bestialiteten i det minste innenfor hjemmet. Med den økte industrialiseringen forekom det for øvrig et skifte fra forfølgelse av menn som bedrev dyresex, til forfølgelse av menn som hadde sex med andre menn.
 
Plushies og furries
Forbindelsen mellom sex, dyr og mennesker har nådd nye høyder i en ny type av seksuelle handlinger mellom folk som seg kaller «plushies» (plysjaktig) eller «furries» (pelsaktig).
 
Plushophilia eller plysjofili er et moderne begrep og beskriver en besettelse når det gjelder kosedyr i plysj. Menn og kvinner tar på seg kostymer i full størrelse, og hele fellesskap med samme interesse møter opp for å dele deres besettelse av plysjdyr og sannsynligvis for å finne en partner som også liker plysj.
 
Kostymene er ofte inspirert av Disney-lignende figurer og dekker hele kroppen. De såkalte «furries» er opptatt av dyrekarakteristikkene og ser ned på «plushies». Selv om de delvis kler seg ut som dyr, sminker de seg gjerne dyreaktig med teatersminke; og minst én mann som man kjenner til, har tatt plastisk kirurgi for å tydelig- gjøre sine katteaktige trekk.
 
For å skape samhandling har «furries’ene» laget sin egen atferd som «skritches», som går ut på å gi de involverte omfavnelser – klø og å kamme ens hånd langs partnerens bryst, hode, hodebunn, eller tilbake.
 
Ved å lage lyder viser en «skritch» sin tilfredsstillelse. Det er verdt å merke seg at både heterofile menn og kvinner innenfor «furries» fetisjen deltar i sex med samme kjønn, uten at noen ser det som en trussel mot deres seksuelle identitet som heterofile. De møtes på konferanser som the ConFurences 1999 og Further Confusion 2000.
 
Sexfarmer
Mennesker som har sex med ekte dyr er også tilbake på dagsordenen, men denne gang i et annet lys. Med alle som kjemper for dyrevern og en ny omsorgsfull holdning til dyr, gjør at det har oppstått spørsmål med hensyn til om det er akseptabelt eller ikke å tillate mennesker å ha sex med dyr.
 
Er bestialitet eller dyresex smertefull eller harmløs moro? Kan dyr samtykke? Hvordan vet vi når de gjør det og når de ikke gjør det? De siste årene har myndighetene og dyrevernsforkjempere samlet seg for å forandre lover og å gi mer beskyttelse for dyr, særlig etter avdekkingen av sexfarmer der dyr og mennesker har sex sammen.
 
I november 2008 diskuterte Sverige ny lovgivning rundt bestialitet etter å ha avdekket en dyresexring hvor menn regelmessig møttes på en gård for å ha sex med ulike dyr.
 
Det oppsto bekymring etter den svenske dyrebeskyttelsesforeningen registrerte 115 tilfeller av dyresex mellom 2000 og 2005. Sverige har vist seg mer åpne enn andre land når det gjelder å diskutere og ta opp slike saker.
 
Menneskedyr sexfarmer dukker også opp i USA, og folk drar til og med utenlands for å finne steder hvor de lettere kan tilfredsstille sin lyst for bestialitet.
 
Hvor langt vi er villig til å gå når det gjelder å akseptere sex mellom mennesker og dyr er helt klart et standpunkt om dyreplageri.